韩姓字辈排行

韩姓字辈排行
1.派语的社会功能：

派语的功能与作用，简单地说，就是用来区分同姓同系人的辈份。如果没有字派，而仅仅只知道年龄，就很难判断同姓者某某的辈份，因为有的人年龄大反而辈份小，有的人年龄小反而辈份在前，这就会辈份不分，尊卑难辨。有了派语，在同姓交际的过程中，互通派字，祖孙父子叔侄兄弟等等关系，就一清二楚了，才不致于产生辈份世次的混乱。

相州韩氏文献的一段话，很清楚地说明了派语的这种功能：“相韩本支得与圣贤孔、颜、曾、孟诸氏后裔同，能世次毫不紊乱，实赖有此命名、宗派维系所致也。”

2.派语用法及规律：

凡逢字辈的单数，则取其为人名的偏旁，人名取单名；凡逢字辈的双数，则取其独立而人人名，人名取双名。如第一组“玉彦口胄”等八字，韩琦兄弟逢字辈单数“玉”字，故人名都以“玉”字为偏旁，取单名，如韩琦、韩琚、韩碹。忠献王韩琦的子侄，逢字辈双嫩“彦”字，故皆取“彦”字独立人人名，起双名，如韩琦有五子，名忠彦、端彦、纯彦、粹彦、嘉彦；他的侄子有考彦、方彦等。第三字“口”，系单数，故取其为偏旁，单名，如韩治、韩浩、韩邕等。第四字“胄”，系双数，故取“胄”字独立，双名，如韩肖胄、韩膺胄、韩仁胄、韩保胄、韩述胄等。余此类推。派语的使用方法，还有一种情况，即人数较少又处偏远之地的支族，其派语不是用完若干字，又另起新的派字，而是采用周而复始的办法。如湖南麻阳县栗坪乡的韩氏，就是以“友文逊通上启朝正天子宗景志永仲”这十五字，轮转使用下去。

宋忠献王韩琦创订八世字辈：“玉彦口胄乡卿立甫”。

宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏八世字辈：“心之言可山问日世”。

明刑部尚书韩邦问为绍兴韩氏所订十六世字辈：“人淳禾溥金信水贞火明土永木茂竹承”。

民国南北宗族会同集议三十二世字辈：“一本大宗子孙千载一修寸念门尚中行示以文为工其力作曰惟善卜兆方长”。

春晖韩氏二十世字辈：“学以全为范衷其填是举作求躬昉迪遵集受敷宜”。

云湖韩氏原定五字，后增二十字，实定为二十五世字辈：“学应辵知金世映兴朝久家承建业传作忠培远泽笃孝绍先贤”。

紫泥韩氏十世字辈：“元受祖宗善德福庆昌隆”。

麻阳韩氏十五世字辈：“友文迁通上启朝正天子宗景志永仲”。

江苏春晖韩氏字辈：“学以全为范衷其慎是举作求躬日方迪遵集受敷宜”。

浙江萧山韩氏通谱字辈：“心之言可山问日世淳禾溥金信水贞火明土永木茂竹承”。

随着子孙繁衍增多，又分出贵字派、和字派、平字派、寅字派、朝字派等。

相韩谱载，宋室南渡前，宋忠献王韩琦创订的八世派语为：“玉彦口胄乡卿立甫”。

义桥谱载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏八世派语为：“心之言可山问日世”。

越韩谱载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩氏所订十六世派语为：“人淳禾溥金信水贞火明土永木茂竹承”。

相州韩氏在民国十三年(公元1924年)经南北宗族会同集议，订三十二世派语，咨明内务部备案并通咨宗族占籍省分行政长官，同时转行族属繁衍县分，俾资遵守。这三十二字辈为：“一本大宗子孙千载一修寸念门尚中行示以文为工其力作曰惟善卜兆方长”。

资料有待补充。